八吉祥的意涵

八吉祥的意涵

 八吉祥如同佛法的八種意義。

一、法輪（梵名dharma-cakra）
 「法輪」，比喻佛陀的教法；「轉法輪」則指宣說佛法，度化眾生。
因為「輪」有三義：（一）運載義，佛法如車乘，能運載眾生橫度煩惱中流，直登涅槃彼岸。

（二）摧碾義，即佛法的智慧能摧破眾生的無明煩惱，令其超凡入聖，成就出世聖果，猶如轉輪聖王的輪寶，能制伏四方。

（三）圓滿義，因佛所說的教法圓融無礙，因此以輪的圓滿為比喻。

 法輪也代表佛的手足，佛陀手足有千輻輪相，表示佛常轉法輪，廣度眾生。
輪輻數量意含佛陀所教示的修行法門：四輻表四諦、六輻表六波羅蜜、八輻表八正道、十二輻表十二因緣輪中若無任何輻條，則象徵清淨圓滿的大圓鏡智。
《大智度論》云：「佛轉法輪，一切世間天及人中無礙、無遮遇佛法輪，一切煩惱毒皆滅。」
若能敬心奉持法輪所代表之法義，必得辯才無礙，善慧成就，身心清明，得大自在。

二、法螺（梵名dharma-sankha）
 法螺又稱寶螺、金剛螺、法蠡。法螺原是於山中修行時，為避免猛獸追逐的重要用具之一，後作為古印度征戰的號角。因其聲徹遠方，故於寺院中作為召集僧眾的法器，至今沿用不衰。
尤其是藏傳佛教寺院，僧舍遠近錯落，用法螺召集僧眾，聲聞數里，平時亦使用於法會。

 此外，佛教中多用右旋白螺，是為希有奇寶，喻正法殊勝難得、純淨之意。
《法華經‧序品》云：「今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺」以吹法螺之音聲悠揚遠播，來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙，廣被大眾，遐邇皆聞；眾生聞已，隨根信解，能滅重罪或生善道。螺聲勇猛，亦表大法之威德。
又，吹螺而號令三軍，用以譬喻法音警世，降伏眾魔，如《佛說無量壽經》云：「扣法鼓、吹法螺常以法音覺諸世間。」

三、法幢（幢，梵名dhvaja , ketu , pataka）
 法幢又稱寶幢、尊勝幢。幢，原為古印度王或大將所用的軍旗，征戰勝利時搖旗歡呼。後漸為佛教界採用，引申為佛法堅固不衰、能勝外道之意。
此外，亦象徵佛陀為大法王，最為尊勝，以圓融無礙的妙法，調伏魔軍外道，得大勝利，令眾生淨除業障，離諸魔惱，究竟解脫。

四、寶瓶（梵名kalasa）
 寶瓶又稱德瓶、如意瓶。瓶中聚滿甘露，代表佛陀福智圓滿，口說妙法，能為眾生平息熱惱，消除災障，拔苦予樂；亦表徵佛陀教法圓滿無漏，法水常流。

五、蓮花
 蓮花生於淤泥而潔淨不染，代表眾生本具之清淨心。蓮花妙香廣布，常用以比喻佛菩薩的慈悲莊嚴、功行流布。又比喻佛出五濁惡世，如蓮出淤泥而不染，清淨莊嚴。

 《悲華經》及《妙法蓮華經》即以此花為經題。

佛經中，蓮花略分為三種：
（一）缽頭摩華（梵名padma）：意譯為赤蓮花或黃蓮花。

（二）優缽羅華（梵名utpala）：意譯為青蓮花。經典中以其葉形容佛眼之微妙；以其花形容佛口氣之香潔。

（三）芬陀利華（梵名pundarika）：意譯為白蓮花。比喻將染污之煩惱昇華為清淨無垢之法性。

六、雙魚（梵名matsya）
 佛經記載，佛陀行菩薩道時，曾慈悲捨身為魚王，解救飢渴眾生，因此，將魚視為豐足、富裕的吉祥物。此外，魚於水中暢行無礙，意喻佛法超越世間，依之修行則自在闊達、究竟解脫。
又魚眼常開，象徵佛陀慧眼時時慈顧眾生，永不捨離。魚眠不閉目，代表世尊因地修行精進不懈，永無停歇；亦如佛眼視眾生，無有疲厭。

七、盤結（梵名shrivasta）
 盤結又稱盤長、吉祥結、無盡意結。吉祥結是沒有開端和結尾、頭尾相連的結飾圖案，形式簡約，卻充分展現和諧之美。結構類似兩個卍字的交叉盤結，形狀迴旋盤繞、連綿不斷，代表佛心廣大，佛智圓滿，有如無始無終的無盡之紐。
同時，也象徵佛法貫徹圓融，一切通明，無有止盡，具有正法久住的意義。

八、寶蓋（梵名chattra）
 寶蓋又稱華蓋、傘蓋。傘，原是古代印度貴族和皇室的象徵，是貴族出巡時的儀仗器具。在佛法上，則象徵佛法張弛自如，遍覆眾生，使眾生免於苦惱、染垢，遠離一切魔障。《大寶積經》云：「是諸菩薩以法供養，皆各散花，奉事貢上密跡金剛力士。
其所散花，化成華蓋，承佛威神，是諸華蓋，一切咸來，在於佛所又其寶蓋住虛空中，當於佛上」這段經文描述以寶蓋供養如來，表達誠敬皈命之意。

 八吉祥在佛教藝術中展現了璀璨的價值，藉事顯理，以相表法，由八吉祥圖騰或供具等，彰顯佛陀身口意三業清淨，為眾生修行之典範，藉事顯理，啟發行者藉由身體力行落實佛法，與修行相契相合，真正展現佛法的精神與意涵！