在家居士如何學佛

走過許多道場，參加多場法會，聽過不少開示，你是否會有種感覺：這樣的行程要走到什麼時候？曾經聽過道友問：超渡法會要參加到什麼時候？這樣的疑問普遍存在佛友之間，事實上還有另外的疑問，也同樣普遍存在佛子們之間，到底要參加法會到什麼時候？經要讀多少才算圓滿？當然，佛教院校提供了完整的經教教育，可是，居士要學些什麼？首先，我們先了解：佛法的特質在離苦得樂，自然不能讓佛法成為學習者的負擔。

在家人，依照對佛教觀感，大約可分成五種類型： 一是不信佛的；二是想要入佛門卻又找不到門道；三是入了佛門，需要佛門的知識；四是已經入了佛門，受了在家戒（五戒、菩薩戒）的在家行者教育；五是出家前的預備教育。

從不信佛到接受佛法，是一段不可忽視的教育階段。這一階段往往就決定了外人對佛教的觀感，與學習者自身的正見是否建立的部分。

對於不信佛的人來說，他們最想知道的應該是佛法的輪廓，以及佛法的探索主題，與文化的相關知識，要言之，其實不信佛的人是懷著一顆好奇的心來看佛教。那麼佛教可否滿足他們的好奇心呢？大家如果聽過開示，或是常走佛門道場，大概都會聽到一句耳熟能詳的話：「你一定前世有佛緣，有善根，才會到佛門來。」其實，眾生都有佛性，哪裡需要一定前世有佛緣，才會到佛門來呢？不過我們真該想想，這句話其實也拒絕了一些「沒有佛緣」的人來信佛。何必說佛緣？佛本來與所有的眾生都有緣的！心、佛、眾生，無二無別！

沒有信佛的人，適合從佛教文化開始認識起，有點佛法的小百科性質的概念，知道什麼是佛陀，什麼是菩薩，佛教的分佈地區，佛門的生活，佛門的觀念諸如此類等等。等到真的對佛法有興趣，再來教授佛法的概論，與相關初機經典。若真的興趣不減，就教授修行法門，勸請參加法會，體驗佛法的滋味。如此一步一步，再勸導受持五戒，皈依三寶。

一般佛教界的在家居士教育，大多對象是以第三者開始。不過教學內容大部分都融成一味，沒有分別。因為在家人程度不一致，聽法吸收的重點不同，假如弘法者不加以區分，內容上，在家人則容易混淆。有些連佛法都不知道，有些人根本就沒有佛法基礎觀念，一下子就要聽高深的經典，這樣子，很容易造成大眾一個心理：佛法好深！好複雜！然後僧眾都強調要在家人常參加法會，在家人就想：到底我要參加多少法會？ 而國內佛教界，佛弟子們一定都耳熟能詳，剛入佛門用功的時候，一定會遇到種種不如意，不順心的感受，遇到這樣的問題，就被安上一個名稱，叫做「業障」。這種「業障」是幾乎每個學佛人都會遇到的，問題是：「業障」是必然出現的嗎？生活出現的不順暢現象，果真是「業障」？也許大家會有疑問，到底什麼才叫做「業障」？如果出家僧，或弘法者對於在家信眾的「業障」問題，沒有給予妥當輔導，那麼在家人退道心，生邪見也在此時。

【解脫功德之本具】

上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
日期：2001/04/12
地點：印度　上密院

佛法之殊勝處不在於向外馳求，而是要能於內心中淨除過患。然而淨除內心的過患垢染不是只抱持著希望與希求就能達到的，而是要透過內在堅定心力的生起，加上修行各種對治的法門。

煩惱的對治法，是一切眾生都本具的，並不是新造出來的，但是這種俱生的對治法，對目前的我們來說，是無法產生利益，所以需要外在的對治力，依止外緣來去除內心過患。佛說，法的功德即是涅槃寂靜，但是少有人能安住於涅槃寂靜，因此必須要依靠各種因緣幫助我們能住於涅槃寂靜。修學佛法，要知道煩惱的對治法，若是不知道煩惱的對治法，則很難見到佛法的殊勝。

在這世間，對於『解脫』有不同的理解，一般人認為，所謂的解脫，是有一個地方、去處、目的地可以前往，事實上解脫並非指於外境有他處可去，在佛法中所說的解脫，是於心中成就解脫。因此，解脫是存在於人們自心中的，但是因為各種過患、二障習氣的覆蓋，使得解脫無法現前，若將垢障都淨除了，自然就能生起解脫的功德而得自性解脫。因此我們也可以說，離垢的自性即是解脫。

這解脫的功德並非本來沒有，而後重新造就成立的，例如火和熱兩者本不可分，解脫的功德是我們本來具足的。但是為何我們不知道自身本具的解脫功德呢？因為客塵無明的覆障，所以雖然我們本來具有解脫功德，卻仍在三界輪迴中流轉。再做一個比喻，好像擁有珍寶的窮人一般，財富衣食都相當貧乏，之所以貧困是因為不知道自己擁有寶物在身，由於不知道運用自身的寶物，所以無法消除貧困得到財富。我們也一樣，因各種客塵煩惱的垢染障覆，以致於不知道自己本來就有解脫功德的財富，使得我們無法取用解脫之財。

解脫的功德是從無始以來就有的，不分男女、種族、善人惡人，遍於一切眾生，就算造作無間罪業的人，其自性中的解脫功德也不會減少或消失；佛法中所謂的解脫功德本然具足，不因任何他力而失去。然而，解脫的果卻需要我們自身於解脫道上精勤努力，才能得到。『解脫』是無法依靠他人或外力的安置而達到的，佛陀雖然開示解脫之道，也不能以神通使我們獲得解脫！欲獲解脫果仍是要靠自己的努力。愈除自心之垢障，就愈能見到本具的解脫功德。所以佛陀說：『我示汝等解脫道，欲得解脫看各己』。

只是寄望於佛陀的慈悲眷顧讓我們達到解脫的想法，是愚癡的。除了自己以外，沒有任何人能令我們成就解脫。因此我們也要對自己恭敬尊重，要知道煩惱業力，只會傷害自己，因此我們千萬不能不珍重愛惜自己，因為自心能解脫，所以於佛道上精進的同時，除了要恭敬上師之外，對自己身心也要如對上師般的珍重恭敬。再者，業與煩惱是迷惑的根本，透過於佛道上的精進，方能去除迷惑、脫離痛苦。解脫的獲得是重要的，也是必須的！因此，我們要對指示解脫之道的上師尊重恭敬。但是話說回來，解脫是要自己得到的，若不重視尊重自己，卻造作許多傷害自己的行為，這也是顛倒的妄念行為。

在佛教中，我們都對獲得解脫的功德懷抱希望並立為目標，至於是不是於外境中有個解脫之境，這是未知的，但至少我們可以確定，解脫功德是每個人都本自具足的，非時有時無的，因此大家應該奮起精進，並且要相信，我們每個人只要努力，都能夠見到本自具足的解脫功德。