佛心慧語

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分別你我、分別教派的心,就算是謗法

剛剛談到「謗法」這樣的詞,那就多解釋一下。一般我們說,謗法就是毁謗真實的佛法說它不是佛法,把是佛法的說成不是佛法。有一種說法:你對佛所造的罪業,還可以清淨,但對法所造的罪業,就很難清淨。所以,謗法是不容易淨除的,我想針對這個部分再講一講。「謗法」的用詞不是很常用,所以一般人可能不太了解,白話來說,就是我們這種偏私的心、分別你我、分別教派的心,就算是一種謗法。舉例來說,大乘會說小乘不是真實的佛法,或小乘說大乘不是真實的佛法,這就是一種謗法。或者在大乘中,例如說噶舉的教法才是最清淨的,除此之外其他教派都不是最清淨的,都不是真實的佛法,如果有這樣的說法都是謗法。

大小是相對的用詞,對大乘的人來說,小乘相對是較小的。其實,現在對我們來說小乘根本不是小,相對上根本就算是大乘了,因為我們連小乘都差得遠了。但是,對於真正進入大乘的菩薩來說,的確小乘是小的。所以,我覺得不應該在文字上炫耀,說他是小我是大,這沒有任何意義,而應該是想想自己到什麼程度,自己的修行到什麼階段了。有時想想,我們根本不應批評人家是小,因為我們連小都還不到,小乘現在對我們來說根本就是無上的大乘。所以我覺得在名稱上的討論,一點用處都沒有。

藏傳佛教裡有四大教派:薩迦、噶舉、寧瑪、格魯。第七世大寶法王噶瑪巴確札嘉措曾經說:「我們會以為四大教派差別很大,但其實本質上尤其是佛法上是沒任何差別,唯一的差別只是因為他們的傳承、駐錫地、上師的不同,所以才會有四大教派的不同產生。但它都是從印度的一個佛法傳承過來的,不是由印度不同的佛法傳承過來的。」不只是四大教派,就算是一座寺院裡面也會有些不同,辯論場上會有看法、見解的不同,甚至是修持的咒師、瑜伽士,鈴跟杵哪個放右邊,哪個放左邊也都有不同說法。我們不能因為這些小小的差別,就說佛法根本上也不同。過去四大教派傳承祖師間都是互相參學的,沒有一個教派是獨自跟其他毫不相干的,並沒有這樣的狀況。問題常出在於,我們會把世間的對立,貪嗔的分別之心帶入佛教,我覺得這樣就不好了,分教派、分你我只會讓佛法壞滅的。

在儀軌的傳承上,也鬧了蠻多笑話。過去聽說有一位僧人去大寺院學儀軌,他很認真,拿著筆就在看維那師(領唱師)怎麼做,然後逐字逐句地記下來。當時大概是在修《大日如來》的儀軌,所以維那怎麼唱,他也就記下來,什麼時候要敲法器等等。突然到了一個部分,維那的杵就從手中掉下來,其實是維那睡著了,但記錄的小僧人就覺得這一定也是個特殊的傳統,也把它記下來,就在儀軌旁寫了一行小字,「此時要掉下杵」。他回到他的寺院後,就把這樣的傳承傳下去了,而且告訴大家這是一個特殊不共的傳承,就是在這個時間點要把手中的杵脫落。這真的是鬧了很多的笑話。
另外還有一個笑話,在寺院裡修法結束後會有吉祥文的念誦,他們的傳統是吉祥文念誦完後還會敲鈸,要敲很久大概半個小時。另外一個僧人不懂,就問旁邊的說:「都已經念完吉祥文迴向了,還敲敲敲那麼久做什麼?」旁邊的人就故意開玩笑跟他說:「敲那麼久是因為維那在看那個鈸有沒有壞?有沒有缺口?」那個人還信以為真,就說:「真是的,維那幹嘛昨天不先自己敲敲看有沒有壞,幹嘛法會時要測呢?真是的。」

總之,這裡我想說的是,其實每一個教派的建立,都是源於教派祖師為了利益眾生、弘揚佛法的動機,而不是為了世間競爭的原因,因此對於這些教派的任何毁謗,我覺得這都是不好的。